Богослужебные действия
После пения "Свете тихий..." священник
и диакон, предстоя на горнем месте лицом к молящимся (диакон справа от священника),
произносят возгласы, предшествующие прокимну, и самый прокимен.
Уставные указания
Чтец громко произносит прокимен, и хор вторит ему. Потом хор на каждый стих
чтеца отвечает прокимном. В заключение чтец произносит первую половину прокимна,
а хор заканчивает его. Великие прокимны на вечерне поются также в воскресенья:
сырной недели, 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 5-й Недель Великого поста, попеременно "Не
отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души
моей и избави ю" и "Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи"; в вечер 1-го
дня Пасхи, в Фомине воскресенье, в день Пятидесятницы - "Кто бог велий, яко Бог
наш; Ты еси Бог, творяй чудеса"; в вечер праздников: Рождества Христова - "Кто
бог велий..."; Богоявления, Преображения, Вознесения и Воздвижения Животворящего
Креста Христова - "Бог наш на небеси и на земли вся, елика восхоте, сотвори";
если эти праздники совпадают с субботой - великий прокимен праздника поется накануне,
в пятницу; в субботу же вечера (в праздник) звучит великий прокимен "Господь
воцарися..."; во всю пасхальную седмицу за вечерней исполняется особый прокимен.
В субботу вечером за всенощной, на вечерне, всегда поется великий прокимен "Господь
воцарися, в лепоту облечеся". В этом прокимне и стихах его воспевается Господь,
Который по Своему человечеству воцарился и облекся в славу через Свое Воскресение
из мертвых и воспринял всякую власть на небе и на земле (Мф. 28, 18), под властью
Его не только вселенная, им сотворенная, но и дом Его, Святая Церковь, в которой
Он обитает с верующими, сохраняя ее до скончания века. После прокимна, если
был вечерний вход, царские врата закрываются и на великой вечерне в праздники
Господни, Богоро-дичны и особо чтимых святых читаются паримии. Слово "паримия"
в переводе с греческого означает-притча, иносказание. Паримией в Церковном уставе
называются избранные чтения из Священного Писания Ветхого, иногда Нового Завета,
которые содержат пророчества о воспоминаемом праздничном событии, похвалу прославленному
святому или изъясняют значение праздника. Например, в навечерие Рождества Христова
среди паримий читается из книги пророка Исаии пророчество о рождении от Девы
Еммануила, то есть Богочеловека, из книги пророка Михея - о рождении Христа в
Вифлееме. На праздники Богородичны в одной из паримии ("Бытия чтение") говорится
о лествице, виденной Иаковом, прообразовавшей собою Божию Матерь, соединившую
небо и землю и вместившую в себя Невместимого небесами. Господа Иисуса Христа.
На день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла читаются 3 паримии из
Соборного послания святого апостола Петра. Число читаемых паримии неодинаково.
На праздничных вечернях обычно читают 3 паримии, на Благовещение - 5, в навечерие
Рождества Христова - 8 паримии; после 3-й паримии ("Пророчества Михеина чтение")
читаются тропари, оканчивающиеся пением слов: "С ними же помилуй нас", после
6-й паримии ("Пророчества Даниилова чтение") также поются последние слова тропаря:
"Жизнодавче, слава Тебе". В навечерие Богоявления Господня читается 13 паримии;
после 3-й паримии ("Исхода чтение") хор поет окончание читаемых тропарей: "Человеколюбче, слава Тебе"; после 6-й паримии ("Царств четвертых чтение") хор поет: "Токмо
на седящия во тьме, слава Тебе". В Великую субботу читается 15 паримии; после
6-й паримии ("Исхода чтение") читается тропарь с припевом: "Славно бо прославися".
И после 15-й паримии ("Пророчества Даниилова чтение") читаются тропари с припевом:
"Господа пойте и превозносите Его во веки". Во время этого пения царские врата
открываются, но при чтении паримии они бывают закрыты. В седмичные дни Великого
поста на вечерне читаются две паримии: из книги Бытия и из книги Притчей. На
Страстной седмице, в первые три дня также читаются две паримии - из книг Исход
и Иова. После чтения паримии на великой вечерне, соединенной с литургией Василия
Великого или Иоанна Златоуста, произносится малая ектения. По возгласе священника
"Яко свят еси, Боже наш..." диакон произносит: "И во веки веков". Хор поет:
"Аминь" и Трисвятое (в Великую субботу "Елицы во Христа крестистеся..."). Далее
поется прокимен, чтение Апостола и Евангелия и литургия совершаются по принятому
чину. Паримии читаются после прокимна. Диакон или иерей возглашает: "Премудрость",
чтец произносит, например: "Бытия чтение" и др. Диакон или иерей возглашает:
"Вонмем". И чтец начинает чтение паримии (см. Минею или Триодь). В сочельники-Рождественский
и Крещенский, если они совпадают с субботой или с воскресеньем, великая вечерня
совершается отдельно от утрени, и после паримии произносится малая ектения.
Трисвятое опускается, звучит прокимен, читаются Апостол и Евангелие, и, наконец,
возглашается сугубая ектения. На вечерне в Великую пятницу после паримии следуют
прокимен, чтение Апостола и Евангелия и сугубая ектения. В первый день Пасхи
на вечерне после великого прокимна читается Евангелие, затем звучит сугубая
ектения.
Комментарии
Слово "прокимен" в переводе с греческого означает "предлагаемый вперед". В
богослужении прокимном называют стих из псалмов Давидовых, использованный применительно
к значению праздника или дня; прокимен произносится перед чтением Священного
Писания: паримий, Апостола и Евангелия и выражает их главную мысль, а если чтения
не положено-указывает на общее значение дневной службы. Прокимен сопровождается
другим стихом или многими стихами, которые служат ему дополнением и пояснением. |
Сподоби,
Господи, в вечер сей без греха сохранится нам. Благословен еси, Господи
Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь. Буди,
Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи,
научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием
Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими, Господи,
милость Твоя во век; дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала. Тебе
подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
